何谓学校

       历史上中国并没有学校，古代有庠、序、学、校、塾。清末才兴办现代教育，光绪二十八年的《钦定学堂章程》中称为学堂。辛亥革命后公布新学制，“学堂”才改称“学校”，并一直沿用至今。

其实，学校、课程、教学等教育学概念，都来自日本；而日本则来自西方。

西方学校的核心是班级授课制，科学定义是“有计划、有组织地进行系统教育的组织机构”。现代学校进入中国之后，我们提出学校具有“教书育人”的功能。“教书育人”带有强烈的主观性、包办性、集权性、强制性、统一性——是学校和老师要把孩子培养成什么、什么人，因而不大会考虑孩子自身的发展需求。

美国的杜威先生不大同意这一说法，提出了“学校即社会、教育即生活、教育即生长”的论断。我们可以这样理解：孩子们来到学校，他们的生活本身就是教育，他们自己的成长就是教育，学校就是为孩子提供了一种社会化的过程，因而，学校功能发生了变化，带有主体性、个性、民主性、自由性、发展性——老师只能是帮助孩子不断地成长。

昨天我和玉泉小学52位班主任老师到大兴亦小常丽华老师的教室里参观，她讲到了班里一位很特殊的小朋友，虽然口语交际困难，但如果用画画来表达，可以做得很好。常老师如此欣赏这个有问题的孩子，她出示了这个孩子的绘画作品，四幅歪歪扭扭的画，表达了自己的家庭生活，思维十分清晰。这个孩子口语表达有问题，但通过画画的方式可以照常发展自己的思维。这里，常老师没有“教书育人”，而是在帮助孩子成长。因为，如果按照“教书育人”的标准，这个孩子是不可以教的。

今天一位老师找我，送来一封家长的信，反映他们班里一位特殊的孩子与其他孩子发生冲突的事。老师说，这个孩子几乎不参加听课，上课期间到处爬，影响课堂。显然，这是一个有问题的孩子。也从中感觉出老师的无奈和其他家长们的郁闷和不满。

我说：作为老师和家长，我们不能因为某个孩子有问题而厌恶或歧视，也不能因与其他孩子冲突而抱怨。我们有这样的态度，反映出我们还是“教书育人”思维——试图把每一个孩子教育成我们希望的那样，其实那是不现实的。我们教育工作者应该保持中立、旁观、冷静、理性，在一边想办法帮助每一个孩子成长，而不是越俎代庖、替孩子成长。

按照建构主义教育理论，成长一定是孩子自己的事。学校的功能和老师的职责就是帮助孩子成长。